भासा दीया ओड्डिया च

भासा दीया ओड्डिया च प्रैम पी:ह्ण पाई रक्खा।
जा:ह्लू तीएं कुल्हा पाणी घराट्टे जो चलाई रक्खा।
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बीई भाईचारे दे लगी पौह्ण उंगरना
औणे आळे सम्बते जो ऊरीयां लगाई रक्खा।
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गोड्डियाँ गुडाई रक्खा कुल्हां पाणी लाइ रक्खा
सूरां कनै बान्द्रां ते खेतीया बचाई रक्खा।
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जेह्ड़ा 'खुराफात्ती' खरपात मुण्ड चुक्की औयै
समेत ज:ह्डाँ पुट्टी करी ती:ह्जो ला:ह्मबैं लाई रक्खा।
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बाडां होईयाँ चौड़ीयां खेतरंजो खाणा प्:ह्यीयां
रळी मिळी व:ह्ड्डी टुक्की तिन्हें सूतैं पाई रक्खा।
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बेह्लडां बौळ्दां जो खरीया मत्ती लाई रक्खा
हळ्लैं जुंगडैं लाई रक्खा सुक्क़ीया गा:ह्णी पाई रक्खा।
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वसदेयां घरां आस प्रौह्णेयां दी लाई रक्खा
मन्जा अंगणे डा:ह्यी रक्खा चुल्हैं चा:ह् चढ़ाई रक्खा।
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अप्पणीयां हौआँ कनै अम्बर भी अप्पणा ही
व्चारां दीयां उच्चीयां पतंगा जो उड़ाई रक्खा।
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को:ह्की काळा भेड्डू जा:ह्णी मुच्ची नै पेच्चा पायै
कट्टी नै पतंग ती:ह्दी धूड़ी च ऱुळाई रक्खा।
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घरैं घुसड़ी नै जिन्हा खिं:न्दा फग्गळ पाई ते:ह्यो
छुप्पीयाँ छछूंदरां जो कड़ाकीयां लगाईं रक्खा।
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हरियाणे जाळी-फूक्की धीयाँ भैणां वी नी दिक्खीयाँ
लोहड़ीया दे 'दुल्ले भट्ठे' आळे जो भुलाई रक्खा।
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सोह्णे फुल्ले दिक्खी नै डाळीया ते तोड़ा मत
रब्ब दीयां रू:हाँ बिच्च मन चित्त लाई रक्खा।
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'वुसुआस' ई:न्ज्या बोळणे जो इक्क पल लग्गदा
समझणे समझाणे जो पूरी जिंद लाई रक्खा।
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भास्णा दे रासणां नै ढिड्ड हण फटी जाणे
चज्ज दा कोई कम्म करा इतणा सुझाई रक्खा।
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प्हाड़ीया दीयां रौणकां भई पञ्चो तुसे लाई रक्खा
भासा दीया धूणीयाँ दी अग्गी सुळ्गाई रक्खा।
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किच्छ् भी हासल करने तयींएं

किच्छ् भी हासल करने तयींएं
अपणा कुच्छ गुआणा पौंदा।
अपणी जगह बणाणे तयींएं
अपणा मुल्ल लुआणा पौंदा।

कुर्सिया दीया चास्सा कनैं हो:ईयो
जेहड़े जक्ख् नैं अन्हें
सुच्चिया अग्गी भ:ख्या चिमटा
कुस्की जो तां छु:आणा पौंदा।

बोलणे आळे मते कठरो:ह्यो
देश भगतीया दे म:झमेँ ला:ह्यो
बड़ीयाँ गल्लां बड़े मच:ल्लण
न्हेरिया पत्थर ढोई ला:ह्यो
सरह्द्दां जो सगणे तयींएं
वीराँ जो लहु गुआणा पौंदा।

जाह्ली जैह्रे दी पुङ्ग थी लुंगी
कैंह् नी ढक्का ते दित्ती ठुंग्गी
हण जे बेल्लां चढ़ीयां गासैं
बिछणा लागींयां चौह्नी पास्सें
जां जे झळसोणा लग्गे पास्से
अग्गी कम्बळ ह्डुआणा पौंदा।

मैं जे बोल्ला तां लगणी कौड़ी
लग्गै बज्जदी सिरें हथौड़ी
अझें भीई मन्नी लै तू कै:ह्णा
ठन्डे डमाक्कें सोची लैणा
होर्नि चिक्कड़ सट्टणे ते पै:ह्लें
अपणा मुंह धुआणा पौंदा।
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बचपन के लाहौल यात्रा के संस्मरण 

                                                                  हमीरपुर का गाँव 

 (लाहौल-स्पीती) 1965 -66 में एक वर्ष से ज्यादा काटा है और वहां के  बदलते मौसमों की हर तस्वीर आज तक  मेरे जहन में चिपकी हुई है।                                                          
                            मार्च 1965 में मैं आठवीं पास हो गया था। पढाई में मैं अव्वल था परन्तु अपने हायर सेकेंडरी स्कूल हमीरपुर में मैं दूसरे नंबर पर था। पारितोष में मुझे एक किताब मिली थी "राबिन्स क्रूसो" जिसे मैंने बड़े दिल से पढ़ा था। उन्ही दिनों में पिता जी का तबादला केलौंग हो गया था। उन दिनों लाहौल  स्पीती जाना बड़े साहस और जोखिम वाली बात हुआ करती थी। एक तो यातायात के साधन न के बराबर थे। सड़कें कच्ची थीं और सबसे बडी चनौती थी रोह्तांग  दर्रे को क्रॉस करना। सुना करते थे कि वहां केवल मांस अंडा खाने वाले ही जी पाते थे ,शाकाहारियों के वश की बात नही थी। पिताजी के वहां जाने के उत्साह के आगे लोगों के डरावे क्षीण हो गए और अन्तत: उन्होंने कुछ आवश्यक सामान ले कर हमीरपुर से मनाली के लिए बस पकड़ ली। बस अड्डे पर उन्हें छोड़ने के वक्त मैं उनके साथ ही था। बस के जाते ही मेरे मन में जो भयंकर अवसाद हुआ उसे शब्दों में जाहिर नहीं कर सकता और मेरी आँखों में परल-परल अश्रु धार बह निकली थी। मैं स्वयं को निस्सहाय और डाली से टूटे हुए पत्ते की तरह महसूस करने लगा था। खैर तय यह  हुआ था की पिता जी ने केलांग में जा कर वहां का ठौर ठिकाना देखना था और हमने बाद में घर का जरूरी सामान लेकर वहां मामा जी के साथ जाना था। अनूप अभी छोटा था मासूम सा।

                        हमें केलांग जाने का भय मिश्रित उछाह था। नानू जी हमारा बहुत ख्याल रखते थे। उन्होंने बहुत सी खाद्य सामग्री जिसमें कच्चे आमों की सकोरीयाँ, पक्के आमों के रस को सुखाये हुए आम-पापड़, सुखाई हुई सब्जीयाँ, सूखा पनीर, घरेलु नुस्खों वाली दवाईयां और न जाने क्या क्या तैयार कर के बाँध दीं।  मुझे याद है कि सामान के बहुत ज्यादा नग हो गए थे। बड़े  मामा जी को हमारे साथ भेजने के लिए नियुक्त किया गया था।
                     जुलाई के भीगे महीने में मनाली तक का सफ़र बस में किया।  इस दौरान धूप छाँव और कांगड़ा पालमपुर की हरी भारी वादियों,  जल निमग्न कच्चे हरे धान के खेतों के बीच बस निकलती तो कई बार बासमती की महक का झोंका भी आता।   इन सब नज़ारों से  अलग साथ साथ चलती नीली धौलाधार जिस के नूकीले सिरों पर चांदी के आड़े तिरछे  त्रिकोण नजर आते। कभी कभी चीड़ के स्याह  को लांघते हुए बरखा की फुहारों का आनंद अभी तक स्मृति में ताज़ा  लगता है। जोगिन्दर नगर से आगे घटासनी की ऊंची मोड़दार सड़क और खड़ी चढ़ाई पर बस के इंजन की गूँज से पता चलता था की बस की बस हो गई हो।  फिर मंडी पहुँचने से पूर्व दिखने लगतीं हैं गहरी नीली पहाड़ियों में उलझी हुई बादलों की चिट्टी चादरें।  मण्डी पहुंचते पहुंचते शाम घिर आई थी। मण्डी में हमारे रिश्तेदार थे ओ पी आनंद। शहर के जाने माने शख्श और संपन्न भी। हम सभी उनके घर पहुंचे तो झुरमुट शाम रात में बदल गई थी। शहर की लाईटें जग गईं थीं। उस रात उनके परिवार का प्रोग्राम सिनेमा देखने का बना हुआ था। वे हमें भी आग्रह पूर्वक साथ ले गए। थियेटर में शहीद फ़िल्म चल रही थी नई नई।  उस पिक्चर में भारत-चीन के युद्ध को दर्शाया गया था।  हमारे नौजवानों ने कैसे ऊंचे वर्फीले  हिमालय में देश की खातिर अपनी जान की बाजी लगा दी थी। उस फ़िल्म के गाने बहुत हिट हुए थे। उसमें एक गाना यह भी है "कर चले हम फिदा जानो तन साथियो ,अब तुम्हारे हवाले वतन  साथियो। उन वर्फ के दृश्यों का असर यह हुआ कि मुझ में ठण्ड से लड़ने का अदम्य साहस जागृत हो गया। अगली सुबह बहुत तड़के मनाली के लिए बस पकड़ ली। यह बारदात बड़ी पुरानी है। आज की तरह की सड़कें  थोड़े ही थीं। मण्डी से कुल्लू की सड़क कच्ची और उबड़ खाबड़ थी जो कि उफनती हुई ब्यास नदी के किनारे किनारे ही थी। दरिया का वो रौद्र रूप आज भी जब याद आता है तो रोंगटे खड़े हो जाते हैं। आउट से आगे लगभग ब्यास दूर हो गई और कुल्लू मनाली की यात्रा बड़ी रोचक हो गई। हरियाली और प्राकृतिक सौन्दर्य के साथ साथ हवा के शीतल झोंके। शाम को मनाली पहुन्चे। उधर पिताजी केलांग से हमें लेने के लिए मनाली आ गए थे। धार्मिक प्रवृत्ति होने के कारण पिताजी को देव स्थानों में बड़ी रूचि थी। मामाजी तो उनसे आगे बढ़कर हैं।  प्रात: उठकर हम सभी ऋषि वशिस्ठ चले गए। गर्म पानी के चश्मों में स्नान किया और अपने आप को धन्य समझा। मामाजी वापिस हमीरपुर लौट गए.. सामान के नग खच्चरों पर लदवा कर  हम चारों यानि मैं अनूप बीजी व् पिताजी  बस पकड़ कर राहला के लिए रवाना हो गए।  राहला वो जगह है जहां से रोहतांग दर्रे के लिए चढ़ाई आरम्भ होती है। लगता है जैसे तीनों ओर से ऊंचे पहाड़ों के पैंदे राहला में आ कर रुक गए हों। ऊँचे घने पेड़ों के नीचे एक घुमावदार उथला बहता हुआ नाला था जिसका पानी बहुत ठंडा था। उसके दोनों ओर जहां कहीं भी समतल जगह थी उसमें तिब्बती शरणार्थियों के तम्बू थे। ये लोग लेबर क्लास के लगते थे।  ग़रीबी और गंदगी का सामजस्य। नाले के साथ साथ कच्ची सड़क जाती थी जो कीचड़ और खच्चरों की लीद से लथपथ थी और वो लीद की तीखी दुर्गन्ध आज तक मेरे जहन में घुसी हुई है।   घर का सारा सामान आगे खच्चरों पर ले जाया जाना था। राहला से एकदम चढ़ाई शुरू होती थी। मुझे याद है पूर्व की ओर यह चढ़ाई वाला रास्ता था जो कि बड़े गोल पत्थरों से बना था। खच्चर भी उसी रास्ते से के साथ साथ हो कर निकलते थे परन्तु अपना अलग ट्रैक बना कर।  हम लोग मढ़ी तक पैदल चढ़ कर गये।  दिन  दिन में ही मढ़ी पहुँच गए परन्तु बेहद थके हुए। इस जगह केवल तम्बूनुमा होटल थे ,बहुत कम। सामने पूर्व की दिशा में जल प्रपात दिख रहा था। लगता था की आधा पानी ही नीचे नाले में पहुँच रहा हो और शेष  धुंध में परिवर्तित हो जाता हो।  रात को कड़ाके की ठण्ड हो गई।  असह्य।  एक तम्बुनुमा होटल जहां खाना खाया ,वहीं रात भी काटी।  सोने के लिए मात्र शिला निर्मित बैंच ही था। अपने पूरी गर्म कपडे पहन लिए और कम्बल ओढ़ कर वहीं दुबके रहे।  सुबह जल्दी चाय नाश्ता करने के बाद रोहतांग के लिए रवाना हो गए ,रक्त जमा देने बाली फर्न-फर्न हवाओं को काटते हुए।  जोश और उमंग से भरे हुए धीरे धीरे रोहतांग की ओर बढ़ने लगे।  बर्फ के तोदों के बीचों बीच, पत्थरीली कहीं कच्ची सड़क, अनगिनत मोड़ों बाली। मैं सब को पीछे छोड़ कर आगे बढ़ता गया और सड़क के किनारे की वर्फ की दीवारों पर अपने छाते से कुछ लिखता गया ताकि पीछे आने वाले पढ़ सकें। हवा पतली हो रही थी और सांस अधिक फूलने लगा गया था। मुझे आज भी हैरानी होती है कि वह ठण्ड से लड़ने की शक्ति न जाने कहाँ से आ गई थी।  रास्ते में शायद बी एस ऍफ़ के जबान और बुलडोजर भी काम पर लगे हुए थे। काफी देर के बाद  ये सभी ऊपर दर्रे के पास यात्रियों की सहायतार्थ लगे बी एस ऍफ़ के टैंट के समीप पहुंचे। उस समय हमारे हाथ  पाँव बुरी तरह से ठन्डे हो चुके थे।  टैंट में तैनात नौजबानों ने गर्मागर्म  और कड़क चाय पिलाई जिसका स्वाद अभी तक याद है।  वहीं  हमने व्यास कुण्ड , ब्यास का उद्गम स्थान  और उस प्रस्तर शिला के दर्शन
 भी किये जिस पर वेद ब्यास ऋषि ने तपस्या की थी. यह काफी बड़ी शिला है जिसकी ऊपरी सतह समतल है। विस्मय होता है वेद ब्यास के असाधारण व्यकित्व पर और शारीरिक क्षमता पर जिन्होंने इतनी जानलेवा ठण्ड में निर्विघ्न समाधि ली और बाद में उन्होंने महाभारत ग्रन्थ की रचना की उसी में श्रीमद्भग्वत गीता भी सम्मिलित है जो की दुनिया भर में सर्वोत्कृष्ट अध्यात्मिक  पुस्तक मानी जाती है। हमारे शास्त्रों में यह भी उधृत है की इस ग्रन्थ का लेखन का कार्यभार श्री गणेश ने स्वयं अपने ऊपर लिया था।

                              चलो आगे चलते हैं। कुछ देर अपनी ऊर्जा को समेटने के बाद हम लोग रोह्तांग दर्रे की ओर बढ़ गए। बुलडोज़रों की सहायता  से बर्फ को काट कर बनी हुई सड़क जिस पर चलना जोखिम भरा कार्य था क्योंकि वर्फ और कीचड़ से गच्च सड़क थी जिस पर घोड़ों के खुरों ने उबड़ खाबड़ कर छोड़ा था। सड़क के दोनों ओर वर्फ की ऊंची दीवारें नजर आती थीं। जितना मुझे याद है  यह सड़क उत्तर की ओर जाती है। जैसे ही उस सुरंग नुमा सड़क को पार किया तो सामने उत्तर की ओर के भूरे रंग के शुष्क और बेहद कठोर पर्वत दिखने लगा जो रोह्तांग दर्रे से काफी ऊंचा था।  उसकी विशेष प्रकृति को देख कर मन में अद्भुत दुनिया की कल्पना जाग उठी। ये तो ईश्वरीय प्रतीत होता था। भगवान शिव के विराट स्वरूप जैसा। इसमें जीवन की हरियाली तो थी ही नहीं। इस के पाँव अपरिमित गह्वर खाई में छुपे लगते थे। अब सड़क में उतराई शुरू हो गई। मोड़ों वाली सड़क जिसका एक -एक मोड़ आधे किलोमीटर से अधिक ही होगा।  हम तो शार्टकट रास्तों से नीचे उतरते गए। हुआ यह कि बीच में ओलावृष्टि शुरू हो गई जिससे हम आतंकित हो गए। शाम घिरने से पूर्व हम खोक्सर जा पहुंचे। भागा नदी के तट के साथ तम्बुनुमा होटल में जा कर थकान उतारने के लिए चाय पान किया। नदी पार कर के छोटी कच्ची सड़क थी जो केलांग को जोड़ती थी। इस सड़क के साथ वाले कुछ हिस्से तक बहुत ही नर्म घास दिखाई देती थी।  हम एक जीप में बैठ कर केलांग के लिए चल पड़े। जीप ठस्स्मठस भरी हुई थी। दरिया के साथ साथ फिर ऊंचाई पर पहाड़ की तराई पर कुछेक वस्तियाँ भी नजर आने लगीं।  ज्यादातर बौद्ध गोम्पा और स्तूप दिखते।  यह अलग ही दुनियाँ  है। पहाड़ की चोटी कभी नजर नहीं आई.

blog dhauladhar

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श्री सुखराज सिन्ह की लिखी अंग्रेज़ी में कविता का हिन्दी में रुपान्तरण

Sukhraj Singh

Welcome Storms
Welcome Dark Clouds
Welcome Rains.

Those Farmers gaping towards horizon in search of you,
Have Started Believing in God again.
Come drench us all on earth, take the filth out.
Surrendered !!

स्वागत है तूफानों का 

स्वागत है घन-घोर घनों का

स्वागत है बौछारों का.
वो खेतीहर ताक रहे दिकमण्डल पर फिराक तुम्हारी,

शुरू कर दी प्रतीति रब्ब में दोबारा.

आओ हम सब को सिक्त करो धरा को कचरा-रिक्त करो.

हम अभिभूत!!

सुकर मना:ह

मुच्‍छड़ - कागज पर पेंसिल से मुदित की रचना 

सुकर मना:ह भई सिर नी फुट्टे, लक्क-लत्तां ई भज्जीयां
मने पतेया:ह मुक्के नी भुक्खे, मिलदीयां रहीयां र:ज्झीयां.

अपणेयां-निप्पणेयां कुतु कजो मिलणा, होई गई गल्ल पुराणी,
बख्त मै:न्गा, कुण टिकटां लै:ह्न्गा, कुनी जहाज्जैं बुकंग कराणी.
रब्ब ते डरां, सुकर करां, अपणे भी:बी ढुकी पौन्दे बड्डीया-चड्डीया.

मकान च्णोई गै, रस्ते संगड़ोई गै, घर-घर खड़ूई गईयां गड्डीयां,
खेत्तर मुक्की गै, नाळू सुक्की गै, पर सड़कां होई गईयां वड्डीयां,
सड़का टप्पणा- मौत्ती सदणा, कुनी भनाणीयां पुराणीयां हड्डीयां.

दाड़ी दा मेल्ला, मा:ह्णुआं दा रेल्ला, कारां कनै कार जुड़ी ग:ईयो,
धक्के पर धक्का, प्रा:ह्लैं धूड़ी दा फक्का, पी:हो-पी:ह पई गई:यो              
भी:बि सुकर मना:ह, अझैं च:लेया साःह, हंडणे जो बच्चीयां कुछ पगडन्डीयां.

होळी

भ्यागा ते सन्ज्झा तिक्क,
गास्सा ते रुक्खां ’झिक्क’
अढ़ोस्सी नै बोरू जिक्क,
अन्दे तैं रंग- धफरोळी.
हण
नील्ले च लाल पाणा,
गुलाबी रंग बणाणा,
हिक्का ते ईत्तर पाणा,
शब्दां ने देणे घोळी.

तेरा तां बोल बज्जै,
मेरा तां ढोल बज्जै,
नचदा न कोई रज्जै,
ई:ञा मनाणी होळी.

ऎसा कोई रंग चा:ह्ड़ै,
चित्ते दीया लोई उघाड़ै,
मनै दीया मैल्लू राड़ै,
ल्याई दै कोई रंग टोळी.

खेळणी मैं ईञां होळी.
ईञां मनाणी होळी.

सम्‍पाति

"Jatayu-Sampati"Acrylics on stretched Canvas

मैं हूं सम्पाति,
बैठा ऊंचे टीले पर,
बूढ़ी हड्डियों को समेट कर.
इस ताक में ताकि,
कभी तो मिल पायेगी,
मेरे हिस्से की कमाई.

मेरा ही था भाई जटायु,
जो सीता हरण के विरुद्ध
रावण से भिड़ पड़ा था.
कटवा कर पंख अपने,
गिर पड़ा था.
उसे तो स्वयं राम ने
थाम लिया था.
संतप्त हृदय राम ने
सजल नेत्रों से
अपना धाम दिया था.

और मैं सम्पाति,
ठहरा खुरापाति.
उड़ चला आकाश में
सूरज को फांदने.
और गिरा पड़ा हूं तभी से
गले हुये पंख लेकर.
नाक कान आंखें
अभी भी सलामत हैं.
दिखाई दिये जा रहे हैं
रावणों के कारनामे.
सुनाई दिये जा रहें हैं,
गर्त-गत्वा राजनीति के तराने.

जिन्दा हूं  इस उम्मीद पर,
राम आयेंगे मेरे टीले पर.
क्या है कि अभी
भारत के असंख्य वानर
सरकारी टुकड़ों पर पल रहे हैं.
नल-नील अभी क्लासों में पढ़ रहे हैं.
राम भी हैं कच्ची उम्र के
और जुटाने में लगे हैं
दो जून की रोटी.
और उम्र के हिसाब से
कन्धों पर बोझ भारी.

मैं तिल-तिल मर रहा हूं,
बाट जोह रहा हूं राम की,
उनके लिये ही हैं रक्खीं
अपनी आंखें सम्भाल के.
इन आंखों से दिखाऊंगा उन्हें,
रावणों की पनपती बस्ती.